مآسينا ورسالة مع التحية !?

مآسينا ورسالة مع التحية

رسالة إلى من قال لا اله إلا الله محمدا" رسول الله و رسالة إلى المقام السامي
ورسالة إلى بني البشر أجمعين

ورسالة معبره إلى لجان حقوق الإنسان الدولية

فئة البدون اكتب عليهم الشقا والعناء والاستجداء وهل أصبحت قضيتهم عالقة في لجان العنصرية والنفاق والمحسوبية

انكأن بدون الكويت يعانون من الهلوكست الكويتي فابدون السعودية يعانون من صوت ليبرح بندائه
كتب عليهم أنهم أبناء بادية ليعيرون الأوراق الرسمية حين بناء ألدوله أهميه وكتب عليهم أنهم لم تمس أيديهم أيدي المستعمر والوفود الاجنبيه

في حين وفود الحجاج لقوا الاهميه وفي حين حضارمة اليمن عوملو بحسن وضيافة رسميه

من هم ليلقى واحدهم تلك الاهميه

أبناء بخارى وكازاخستان وجنوب اليمن لهم بالمواطنة أحقيه

إما أبناء من شيد الحظاره النجدية وحكم الجزيرة العربية لأبل من كسر شموخ الصفويه في عقر دار الاعجميه كسرى ومداراك ماكسرى

لأبل سل التبع اليماني ينبئك خبر الجموع الوائليه

سل التاريخ عنهم تنبئك مفاخرهم
سل البوادي والجبال والهضاب تنبئك عدالة غضبهم
سل الملوك تنبئك صنائع أمجادهم
سل أليمامه أسف الرياض بمسامهم الجديد تنبئك كيف أنهم أبنائها
سل الحجاز كيف أنهم خير الحي هم
لأبل سل القوقاز من قاد جحافل المسلمين لهم
لابل سل تكريت من الذي فتح لها الامصار
لإبل سل الموصل وحلب كيف كان لهم حكما" منيع
لأبل سل أصحاب المعلقات السبع كم نصيب أجدادهم منها
سل معارك على رضي الله عنه وكيف كانت ربيعه القوم المطيعة
سل معارك ألصحابه رضوان الله عليهم ومن كان على قيادة السرايا

أتريد إن تسأل عن زمان غابر أتريد إن تسأل عن أبناء عنزة الغر الميامين ياقوم الجزيرة اتسمعون مناديا" عاش الفخر حفيدا" وأبا" وجدا"

ياقوم الجزيرة أترضون إذلال اعز الأقوام !!
ياقوم الجزيرة لم تشهد صحائف التاريخ بان الرجل العنزي رجلا" انهزامي أو رجلا" لم يذود عن أرضه
ومع ذلك هاهم عصبه من أبناء الرجال العظماء كيف يتم معاملة أحفادهم
لله دركم إيه الوائيلون كما انتم بداية ونهاية من كتب التاريخ بأمجادهم

بعد تلك ألديباجه استوصتني نفسي إن أقولها بعد إن شاهدت امراءة وائليه من القريات تناشد المسئولين لإنصافها وهي حاصلة على شهادة صحية مؤهله للعمل بعد سنوات التعليم

هذه صرخة تريد ملبي لصرختها هذه صرخة من ألاف الصرخات تريد حل عاجل غير اجل إلى متى ولجان تفريق القهر والذل تعمل على إطالة اجل القضيه
أهي مساومه على الوطنية إما هي معاملة قتلت الطموح والأمل وهل هي حقا" تحتاج إن تكون قضيه !!

من هي الديار التي تستقبلهم كي نقول أنهم مخيرون وليس مسيرون هل حادثة بني المرة يريد له سيناريو ولكن بني مره لهم هويات سعوديه

من لهولاء بعد الله أي حل" يطول وأي معنى يجول بالخواطر

شباب وشيوخ وأرامل وأطفال يعانون أبشع الصور بهذه القضية
ورسالتي الأخير من ابن القبيلة إلى الشيوخ

لعزة لكم إلا بالله والمليك والوطن وأبناء قبائلكم التي كتب عليكم إن تكونو مشائخ لهم لابد من جلسة مصارحة مع النفس قبل الآخرين
إلى متى يعانون هولاء القوم ؟؟
والى متى البيروقراطية يكتب له توصيه بان يطول اجل القضية؟

وعشتي قبيلتي مهبط المجد وبوصلة التاريخ العريق

الشهيد حسين العنزي لن تذهب دمائك سدا !؟

 

شاب في مقتبل العمر واحد ذخائر الدولة الفكرية حيث انه مبتعث للدراسة في بريطانيا لكي يعود عونا" وسندا" لبلاده وتقدمها شهيد الوطن لأبل وبلاد العرب والإسلام

ذنبه الوحيد انه رفع هويته الوطنية إمام إفراد شبيجه الفجر والظلاله والكفر ورفض إن يقذف ولي أمره ومليكه لأبل ووطنه ودينه مات وهو قابضا" لجواز سفره إمام نقطة التفتيش للشبيحه مات وهو يذود عن شموخ ولي أمره

لله دركم إيه الوائليون ولله دركن ياحرائر وائل الماجدات كما أنجبتنا وتنجبنا أمثال حسين اشهد ياوطن بان دم ابننا فداء لدينه وولي أمره ووطنه

أول شهيد من الوطن في عقر دار الشبيحه والفجر والظلاله والكفر الرافضي اللعين وسبقه ابن عمه الجعفري العنزي حين كان أول شهيد ضد فئة ألظلاله والإرهاب حيث واجه فئة الإرهاب بصدره وسلاحه وهو المواجه رافضا" الزحف حيث أدبر غيره!!

ولكن ماذا بعد ذلك الإلف من المسلمين قتلو في شام الأمويين ولم يحرك لهم احد ساكنا" ونقول للحقيبة الدبلوماسية في بلادنا والذي يقوده العبقري الرجل الحديدي الأمير سعود الفيصل حفظه الله

ابنك وقتل وشاهدت بأم عينك كيف أنهم نكلوا بجثته وهل لهم الحوار بعد اليوم ياوزيرنا المحبوب والله إن قطرة دم مواطن تعادل مصالح دول وشعوب نظير دم مواطن سعودي

هل لنا بقرار سحب السفير رسيما" وطرد الفاجر سفير سوريا من الرياض إذا كان هناك نصره فقطع العلاقات نهائيا" فانحن لسنا بمن يلهث وراء هولاء ألزمره هم الخاسرون 

وهل هناك ضرر بذلك فتنظير الرجل البسيط يقول لضرر بذلك إطلاقا" هم الخاسرون اقتصاديا" وعماليا" وسياسيا" مالذي اضر بقطع علاقتنا الدبلوماسية في تايلاند لقتلهم رجل الإعمال الرويلي 

وان اشد نصره لاخوننا في سوريا هي وضع نظامهم على المحك فاهو ألان يترنح وذلك لدمار اقتصاده السياحي والبترولي والزراعي وقطع العلاقة تجعله يلفظ أنفاسه الاخير

واني مؤمن بان الخارجية السعودية ستجعله عبرة وعظه كما هو حال من حاول المس بأمننا سابقا" ومؤمن أيضا" إن الخارجية السعودية ستتحرك بغضب وهو علاوة على قطع العلاقات تشكيل لوبي عربي وإسلامي وعالمي لفرض حصار قاتل وعزله سياسيا" عن محيطه الإقليمي 

إن سقوط هذا النظام الكافر هو نصره لله تعالي وللإسلام وللعروبة وهو سيجر أذيال هزيمة حزب الشيطان في لبنان ورافضة العراق عليهم من الله العنه تلو اللعنة 

رحم الله ابننا حسين العنزي وجعله مع الصديقين والشهداء  و الصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا

الاقصائيون شواهد للمدينة الفاضلة !؟

حينما تتخيل نفسك انك بمدينة فاضلة أطلقه بعض الاقصائيون الذي رضعوا لبن الإقصاء وجعلوه شعار من لشعار له تخيل انك بمجتمع رعاعي لصوت لك به ويقود صوتك حفنه من الرعاع ؟؟

حينه ستدخل نفسك بنفق المنبطحون المأجورون الذين يعيشون على فتات الرمزية ألمزيفه هذه كانت لي مشاركه كنت شاهد عليه بأحد المنتديات القبلية التي للأسف أدخلت عنقي بمتاهات هولاء الاقصائيون؟؟

حينما تدخل وأنت تثمل ثقل نوعا" ما على الصفة ألشخصيه وتجعل من بعض أقلام الأطفال تحاورك أو تحاول إرفاق التهم لك وذلك لأنك خولت نفسك قبلهم بحب الصوت والرأي الأخرى والدميقراطيه التي تنتهجه بحياتك ؟

ماذا عساك إن تسمع أو تشاهد غير الغث والسمين الذي تسمع فيه الجعجعة ولترى فيه الطحن !! كان لأحد الأشخاص صوت فوضوي منبوذ من محيطه القبلي ؟ وكنت أنت من تقف معه حبا" بالعمل المشترك لمنتدى تظنه جامع لجميع الأطياف وإذا به يلف عن العهود ويقصى الجموع لينفرد بصوته العامي

ماذا عساك إن تقول واتفعل غير إن تدخل عنقك ؟ بهذه الفوضى العارمة وتقف مجبرا" على طرح الأفكار الشرعية لإظهار صوتك وصوت أبناء جلدتك الأقربون

هذا مانحن فاعلون لنا إن ننشئ ملتقى ثقافي تراثي يحافظ على كيان قبيلتك الأقرب للحفاظ عليه من تطاول الحاقدون المزيفون الذين يملكون شعار الإقصاء منهجا" ودستورا" لهم ؟

أنت تمتلك الاكثريه الصامتة وهم يمتلكون الإقصاء فاشرعيه الاكثريه هي من تتفوق دائما" واقصائيون المدينة الفاضلة لعلهم يرتعون بشعارات الكذب والتدليس بمدينتهم الرعاعيه

واخيرا" انكان افلاطون راى باحلامه المدينة الفاضله الذي يريد ان يبنيه فهي كانت للجميع ليس به اقصاء وشتان بين عبقرية افلاطون واحلام الرعاع وهي شق الصفوف والصوت الواحد المنفرد ؟

شيوخ اربع سلندر !؟

لم يكن يطلق مسمى شيخ بوصف الاعتباري على مشائخ الدين الاببداية ألدوله السعودية الأولى وأول من سمى بذلك هو الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ولكن كان يطلق عليهم (مطاوعه ) آو ( مدرس الكتاتيب)

واليوم نشاهد كل من حفظ جزء عم أو اعتلى المنبر يطلق عليه شيخ !! ولكن هذا ليس ماريد إن أتحدث عنه

الشيخ يطلق على رئيس القبيلة هذا ماسطرته المراجع ونحوه لكن اليوم نشاهد إنصاف الرجال تعتلى هذا الهرم الاعتباري وللأسف من كان اجداده في مؤخرة القوم اليوم بالنظم الحاكمة في بعضه اطلقو عليهم مشائخ وهم لم يكون أحفاد مشائخ اعتباريون ولم يارثو هذا المسمى

معرف مختار هذه مسميات ليست ذات صلة رمزيه ولكن هي أنموذج للمهانة الرمزية من كان أجداده يصولون ويجولون يضعونهم بالمعرف أو المختار وهذا ظلم مابعده من ظلم

ومن كان أجداده في ألمؤخره وأي من بيت فروسية وعقاده يصبح شيخ شمل وهذا لينبغي بالعرف الديني والأخلاقي والتاريخي

ونظام فرق تسد للأسف اخرج للملاء من أصناف مشائخ القبائل المقربين للسدنة النظام في إي مكان فاهو يعرف انه ليس ذو حق معتبر

ولديه نقص تاريخي وليريد للمشائخ المعروفين بسير أجدادهم إن يكون بالصورة وهذا مانشاهده من بعض الداخلين على عرف المشيخه

ولعل النظام العثماني والاستعمار في بعض الدول العربية هو من اوجد هذه المسميات لبعض مشائخ كان أجدادهم صبيان

لبعض المشائخ!او من عامة القبيلة

ومن كان معترف به قبل هذه الإمبراطوريات قد جنب جانبا" عن مسماه الحقيقي كي للتوحد صفوف القبيلة وكما هو معروف عن أبناء البادية الأصيله فاهو ضد الاهانه والظلم والإجحاف وينظر للأجنبي بعين الاستحقار لأنه يعرفه إن مستعمر ودخيل على بلاده في تلك الأوقات

ولكن للأسف اكتظت القبائل وأفخاذها بنظام (فرق تسد)بمسميات من انزل الله بهامن سلطان فأصبح رمز القبيلة التي تعرف عقبا" عن عقب أصبح أمره يسدل إلى شيخ لم يكن لأجداده دور رمزي بقبيلته وهذا إجحاف وظلم معتبر

ومن شاهد حكم ألقذافي كيف انه نجح بتركيبة القبائل أليبيه العريقة بان سجن وقتل مشائخ القبائل ألمعروفه في ليبيا واحل بدالهم أشخاص ليس بسلالة مشيخه وليسو من أهل الرأي والحكمة بان يجعل من القبائل قطعان ماشية يتحكم به كيفما شاء وابتغى ولكن عجل الله بأمره واراه مهانة الدنيا قبل الآخرة

يقول قائل نحن لسنا بعصر مشيخه ونحوه في تعريفية الوطنيه هي الحكم أقول له ولنا بقولك وان أصاب نوعا" من الحق ولكن هل رمزية القبيلة ومشيخته أغفلت هذا الجانب ولدينا دليل حي من عرب وعجم لنا بعرب العراق كيف إن نجحت القبيلة ورموزها بإعادة السيطرة على امن ديارها وإعراضها من المستعمر المستبت ونجحت بالقضاء على من يريد الإخلال بأمن بلادها اليوم المقاومة في العراق المحتل جله من أبناء القبائل العريقة التي لترضي بالذل والهوان وكذلك الحال في ليبيا وثورتها ضد معمر ألقذافي

ايضا"لنا بالعجم في أفغانستان فاهي أيضا" بلد تقوم على العرف القبلي لسنا نحن العرب فقط من لديه نظم قبلي القبائل في أفغانستان وبالأخص ( البشتون ) كيف قاومت المستعمر الأجنبي ومن أتى على دبابته والى ألان يتصدون لجحافل الأعداء ومن يعرف مجلس القبائل الافغانيه الذي يسمى (اللويا جيرغا) هذا اعترف رمزي من الحكومة الافغانيه بالقبائل الافغانيه ورموزها المعتبرة

إذا" يؤاخي العرب مسمى المشيخه ليس عرف وانتهى الامثله إماما" شاهده ولكن قديكن أخ العرب الذي يريد محادثتي بهذا النص يفقد هذه الرمزية بسلالته فانجده يصيب القوم بجهالته !!

ولعلي أجد بهذا النص ضالتي وضالة من يقراء لي :

رتبة الشيخ وراثيه في القبيلة في أسرة محددة (آل فلان ) ومن المعتاد إن يكون الشيخ المعترف
به هو الأنسب جسماً وعقلاً , وليس من الضروري إن يكون أكبر إفراد الأسرة الحاكمة سنّاً
وتظل الأسرة الحاكمة عند العشائر والقبائل حاكمة حتى تنقرض , مع إن سلطتها قد يصيبها
الوهن الشديد , وقد تتخلى عنها عشائر عديدة كانوا يتبعون لهذه الأسرة بسبب ضعفها ,
ويُطاح بالشيخ العام أو الأمير الذي يمثل قبيلة برمّتهااو عددا من القبائل وكان يخضع له
الشيوخ الآخرون طوعاً أو كرهاً أسرع مما يُطاح بالشيخ الاعتيادي, وتتحول رتبته إلى
عشيرة أُخرى بدلا من قبيلة (ويقصد المؤلف انه يصبح على فخذ بعد إن كان على قبيلة )
وأكثر مايسبب ذلك عندما لايتصف الشيخ العام الوارث للرئاسة بمقدرة حربيّة فيدير عندئذٍ شئون قبيلته
الخارجيّة بصفته ( شيخ الباب ) , وتوكل أمور الحرب إلى رجل معروف بالإقدام وحصافة الرأي وان
كان من عشيرةٍ أخرى ( يقصد من فخذ ثاني غير فخذ أسرة الشيخ )ويُعرف مثل هذا الشيخ ( بشيخ الشداد)
أو ( شيخ الحرب ) وان افلح في قهر العدو, وتوصل إلى فرض سلام لصالح القبيلة انضمت إليه عشائر
أُخرى تطيعه في زمن السّلم , ثم تتبع ذلك حروب يُخْضَع فيها الشيخ العام الوارث, وتعترف أسرته بتفوق
الحاكم العسكري السابق’ الذي يُضحي إذ ذاك شيخ الباب أيضا ( يقصد إن ألشيخه تذهب للأقوى عسكريا
فيصبح هو شيخ الشمل)
(من كتاب أخلاق الروله وعاداتهم للمستشرق موزل استاذ الدراسات الشرقية في جامعة براغ
توفي عام 1364هـ) lمع بعض الإيضاحات

وأقول غفر الله لي:

وإما شيوخ الشداد المتوارثون  المشيخه اقفل عليه باب حق من قبل إمبراطوريات مستعمره أخلت بالتركيبة القبيلة وهذا مانشاهد بنص المشائخ المعروفين ليس من سلالة مشيخه معتبره ولكن في ظل الاستعمار الغربي اوجد هذا ألتركيبه المسمى بشيخ قبيلة وفخذ

ولعل استعباطي بان أطلقت على مقالتي ( شيوخ أربع سلندر!!) فاهي كنابه ولي به مغزى وقد يخالفني من يشاء الرأي وقد يشاركني الصواب بها